«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容86篇，用时140毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 戒律——平凡中的不平凡

    也正好可以降伏我执、生起无我的智慧。能常常多替他人著想，善心、善缘、福报自然增长。戒律中蕴含慈悲和智慧，这就与大乘佛法不谋而合了 ！ 　　持戒的更高境界，就是众所周知的六波罗蜜中的“持戒波罗蜜”，这...。 　　佛法在人间，戒律的制定有其时空的背景。 佛陀初转法轮，比丘们如实知见色、受、想、行、识等诸法一一皆是苦、空、无常、无我，心不染著，即能自知自证涅槃寂静，离生死苦，得自在解脱，可说是提起便行，...

    黄国达

    |戒律|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/05/0043214068.html

  • 菩提心者，犹如一切佛法种子

    能生佛法母。”谓菩提心如父之种，证无我慧如同慈母。如父是藏人，决定不生汉、胡等子，父是子姓决定之因；母是藏人，生种种子，故是共因。 　　所以，《宝性论》说：“信解大乘是佛法的种子，智慧是能生佛法的母亲。”这是说，菩提心如同父亲的种子，通达无我的智慧犹如母亲。譬如：父亲是西藏人，一定不会生出汉族、蒙古族等的孩子，父亲是决定孩子种姓的因素；母亲是西藏人，若与不同民族的男子结婚，则可生出汉族、蒙古族等...

    益西彭措堪布讲授

    |菩提心|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/01/09141520108.html

  • 佛陀留下来的遗产

    、 不定继承者。　　未曾获得观照无常与无我的智慧之人称为不定继承者。今天他们可能是佛陀的弟子或继承者，然而，明天他们却可能是其它宗教师的弟子或继承者。他们可能藐视与危害佛法。即使当今也有人从佛教改信...一片大火海。凡夫们偶而修习的戒定慧就好像掉入火海中的雨滴。对于戒定慧，他们所说的“我成就了戒；我拥有戒；我修定；我知见；我有智慧与聪明；我观照到名色法”就好像掉入我见之火海中。火海之热令到雨滴蒸发消失...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06373745085.html

  • 佛教徒与社会

    神话的迷梦中觉醒过来，面对现实的社会，撷取缘起无我的智慧，了解时代的心声，实践六和的精神，发挥团体的力量。让我们共同勉力！　　(1989.5.《新雨月刊》第23期)　　(本文已收录在《显如法师文集》—...菩萨道，度众生”，永远是空谈！佛教徒学到的是逆来顺受的文化习气，还是佛陀的智慧？　　社会环境制度是人造成的，并不是佛菩萨变化出来的，别人能造，我人为何不能改？释尊组织了教团，也是尽了当时的人力所能，...

    释显如

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07373452960.html

  • 佛教否定生命吗：佛教信仰永恒生命

    福”是为众生奉献、造福；“慧”是般若、无我的智慧，这两者的生命都是永恒的，不仅仅存在于一生一世，也不受限于历史文化之中，而是生生世世延续下去。 佛教将修行证得福慧圆满的人，称为“解脱者”。解脱者...有我们自己个人的精神生命存在，也有人称为“灵”的生命。从佛教的角度来讲，精神的生命就是“福”、“慧”两种功德。“福”是为众生奉献、造福；“慧”是般若、无我的智慧，这两者的生命都是永恒的，不仅仅存在于...

    佚名

    |佛教观点|圣严法师|信仰|永恒生命|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/03/10292737016.html

  • 禅定与空观概论

    了。慧由定生的意思是说空观的成就必须借助禅定之力，而通达无我的智慧并不是禅定的产物。比如前面所说烛光照物的比喻，看清楚壁画固然是烛光不动摇的结果，但烛光本身却并非因“无风”而有。如果禅定是智慧的亲因、得定即可产生空性智慧，所有外道岂不是都可以解脱了？所以在《修道次第论》中说：“由于内心散乱、动摇而不住定，即使依诸法无我的智慧也难以抵达解脱的彼岸，世尊说必借助于定的力量，乃能证入诸法实相。”《正摄...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07021648206.html

  • 把握解脱命脉——止观学修刍议

    意思是说空观的成就必须借助止之力，而通达无我的智慧并不是止的产物。比如前面所说烛光照物的比喻，看清楚壁画固然是烛光不动摇的结果，但烛光本身却并非因“无风”而有。如果止是智慧的亲因、得定即可产生空性智慧，所有外道岂不是都可以解脱了？所以在《修道次第论》中说：“由于内心散乱、动摇而不住定，即使依诸法无我的智慧也难以抵达解脱的彼岸，世尊说必借助于定的力量，乃能证入诸法实相。”《正摄法经》也是从这个角度说“...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07335352453.html

  • 宗喀巴止观思想管窥

    由定产生，那定就是慧因，只要修定就可以了，得定自然有慧了。慧由定生的意思是说观的成就必须借助止之力，而通达无我的智慧并不是止的产物。比如前面所说烛光照物的比喻，看清楚壁画固然是烛光不动摇的结果，但烛光本身却并非因“无风”而有。如果止是智慧的亲因、得定即可产生空性智慧，所有外道岂不是都可以解脱了？所以在《修道次第论》中说：“由于内心散乱、动摇而不住定，即使依诸法无我的智慧也难以抵达解脱的彼岸，世尊说...

    喜饶嘉措

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16034158736.html

  • 藏传因明学（八）

    无我的智慧去对治，但这又必须依靠建立具备因果、自性、未缘到之三大真因明论式的未缘到因或自性因才能生起。　　这样，却有人反驳说：“这种说法不合理，因为尚未理解因明论式的人，就必须见不到他证无我或空性了。...俱生我执也应该能够阻挠证无我的智慧，因为这两个的执法，都是直接互相矛盾的。　　按这种说法，我认为还有所不同，因为证无我的智慧与其境象处于颠倒的位置，其后盾还有真因明论式。总而言之，所积集的所有一切福德...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12063638412.html

  • 入因明学阶梯

    ;具有”，如织氆氇时，经纬线交织，此等即成为产生认识交织心织因素的物质。将主张联系实有的不正确认识破除之后，乃将联系（关系）定为同体与因果两种。取得解脱的方法，是证无我的智慧，轮回之根本为...行为圆满，是指修练通达无我的智慧，习惯于为他人谋利益的大师。 　　在果圆满方面，又分为自利圆满和他利圆满。自利圆满指其足断证并有三大优点的善逝。他利圆满，指将自己所见之道以指导别人而拯救众生的实行者...

    波米·强巴洛

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12061938393.html
上一页123456789下一页